Deskripsi masalah
Pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam tradisional selain mendidik santrisantrinya dalam hal ilmu keagamaan secara mendalam juga memberikan penekanan yang kuat pada aspek pembentukan karakter dan moralitas (akhlak) di mana santri diajarkan untuk menjadikan guru atau kyai sebagai teladan dalam berperilaku dan berakhlak mulia. Santrisantri sebagai peserta didik di pesantren juga diajarkan untuk memandang guru atau kyai sebagai sosok yang memiliki kedudukan yang tinggi dan dihormati. Hal tersebut selaras denga apa yang disampaikan dalam kitab Ta’limul Muta’alim tentang adab seorang murid terhadab gurunya supaya mendapatkan ilmu yang bermanfaat: اعلم أن طالب العلم لا ينال العلم ولا ينتفع به إلا بتعظيم العلم وأهله، وتعظيم الأستاذ وتوقير ه. )تعليم المتعلم للشيخ الزرنوجي
ص 16 (
“Sesungguhnya seorang murid tidak akan mendapat ilmu dan manfaatnya kecuali dengan menghormati ilmu beserta ahlinya dan menghormati guru” (Ta’limul Muta’alim karya syekh az-Zarnuji hal 16).
Tak jarang kita temukan momen khusus yang mencerminkan budaya hormat dan sopan santun ketika para santri sowan atau bertemu dengan gurunya. Dengan penuh rasa tawadhu’ dan kekhusyukan, para santri secara lembut mencium tangan guru sebagai tanda penghormatan yang mendalam. Gestur ini dilanjutkan dengan membungkukkan badannya (jawa; mundukmunduk) sebagai ungkapan rasa rendah hati dan sebagai bentuk ta’dzim seorang murid terhadap gurunya. Melalui tindakan sederhana ini, santri tidak hanya menunjukkan rasa hormat kepada pendidiknya, tetapi juga meresapi nilai-nilai etika dan tradisi yang turun-temurun di lingkungan pesantren, menciptakan hubungan guru-santri yang penuh rasa penghargaan dan kebersamaan dalam perjalanan spiritual mereka.
Akan tetapi dalam kitab hasiyah al bujairomi syeh Sulaiman ibnu Muhammad ibnu Umar al-Bujairomi menerangkan bahwa membungkukkan badan Ketika bertemu orang-orang besar hukumnya adalah haram secara mutlaq:
والحاصل أن الانحناء لمخلوق كما يفعل عند ملاقاة العظماء حرام عند الإطلاق أو قصد تعظيمهم لا كتعظيم الله وكفر إن قصد
تعظيمهم كتعظيم الله تعالى )حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب) 4/ 241 )
“Sesungguhnya menundukkan badan kepada makhluk, jika dilakukan ketika bertemu orangorang besar maka haram secara mutlak atau berniat mengagungkan mereka tidak seperti mengagungkan Allah SWT. Kafir jika sekiranya terdapat niat membesarkannya sama seperti mengagungkan Allah SWT”
Selain itu, hubungan antara santri dan guru atau kyai juga tercermin dalam kepatuhan dan ketaatan santri terhadap petunjuk dan nasihat dari para pendidiknya. Santri diarahkan untuk mematuhi ajaran-ajaran agama dan pedoman hidup yang diberikan oleh guru atau kyai sebagai bentuk pengembangan spiritualitas dan kepribadian yang baik. Dalam suasana pesantren, terjalin hubungan yang erat antara santri dan guru, di mana saling penghormatan dan rasa tanggung jawab terbentuk, menciptakan pendidikan yang penuh kasih sayang dan peduli terhadap perkembangan pemkiran santri.
Pertanyaan:
A. Apakah tradisi ta’dzim seorang murid terhadap gurunya yang diwujudkan dengan cara mencium tangan dan membungkukkan badan (jawa; munduk-munduk) merupakan tradisi yang dibenarkan?
Jawaban:
Mencium tangan tangan hukumnya sunah, dan untuk membungkukkan badan selagi tidak berlebihan (sampai batas rukuk) hukumnya diperbolehkan.
Refrensi:
| .1 Roudhotut Tolibin | .2 Bughiyatul Mustarsyidin |
| .3 Hasiyah Sowi | .4 Dll. |
روضة الطالبين وعمدة المفتين) 10/ 236 ( وأما تقبيل اليد ،فإن كان لزهد صاحب اليد وصلاحه، أو علمه أو شرفه وصيانته ونحوه من الأمور الدينية، فمستح ب، وإن كانلدنياه وثروته وشوكته ووجاهته ونحو ذلك، فمكروه شديد الكراهة، وقال المتولي: لا يجوز، وظاهره التحريم، وأما تقبيله خد ولدهالصغير وبنته الصغيرة وسائر أطرافه على وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة، فسنة، والأحاديث الصحيحة فيه كثيرةمشهورة، وكذا قبلة ولد صديقه وغيره من الأطفال الذين لا يشتهون على هذا الوجه، وأما التقبيل بشهوة فحرام بالاتفاق، وسواء فيذلك الوالد وغيره، بل النظر إليه بالشهوة حرام على الأجنبي والقريب بالاتفاق، ولا بأس بتقبيل وجه الميت الصالح للتبرك»
بغية المسترشدي ن )1/628 ( وقال الحافظ العراقي: وتقبيل الأماكن الشريفة على قصد التبرك وأيدي الصالح ين وأرجلهم حسن محمود باعتبار القصد والني ةاه. فعلم بذلك أن ما اندرج عليه السلف الصالح من المشايخ العلماء الجامعين بين علمي الظاهر والباطن والأولياء والصلحاءقاطبة من تقبيلهم أيدي الأشراف بني علو ي, خصوصاً من بين سائر الناس ولو لجاهل وطفل ومتزيّ بغير سلفه ه و الحق الواضح
والطريق المستقيم لما في كل واحد من ذرية سيدتنا فاطمة الزهراء رضي الله عنها جزء من بضعة الن بي, وإن كثرت الوسائط كما
نص عليه العلماء.
حاشية الصاوي على الشرح الصغير = بلغة السالك لأقرب المسالك) 4/ 760 )
قوله: ]ولا تجوز مصافحة الرجل المرأة[ : أي الأجنبية وإنما المستحسن المصافحة بين المرأتين لا بين رجل وامرأة أجنبية، والدليلعلى حسن المصافحة ما تقدم وقوله صلى الله عليه وسلم لمن قال له: «يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له قال:
لا. قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا. قال: أفيأخذه بيده ويصافحه؟ قال: نعم» قال النفراوي وأفتى بعض العلماء بجواز الانحناء إذا لميصل لحد الركوع الشرعي.
غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب) 1/ 332 )
وقدم في الآداب الكبرى عن أبي المعالي أن التحية بانحناء الظهر جائز، وقيل: هو سجود الملائكة لآدم. قال: ولما قدم ابن عمرالشام حياه أهل الذمة كذلك فلم ينههم وقال: هذا تعظيم للمسلمين، ولعل مراده بالجواز عدم الحرمة فلا ينافي الكراهية واللهأعل م. وأما تقبيل رأس الإنسان ويده ونحوهما فحلال، ولذا قال رحمه الله )وتقبيل رأس المرء( أي الإنسان تدينا )حل( في الشرع)و( كذا تقبيل ه )في اليد( بلا كراهة لثبوت ذلك في عدة أخبار عن النبي المختا ر.
انوار البروق الجزء الرابع صحـ 251 – 252 )الفرق التاسع والستون والمائتان بين قاعدة ما يباح في عشرة الناس من المكارمة وقاعدة ما ينهى عنه من ذلك( اعلم أن الذييباح من إكرام الناس قسمان )القسم الأول( ما وردت به نصوص الشريعة من إفشاء السلام وإطعام الطعام وتشميت العاطس والمصافحة عند اللقاء والاستئذان عند الدخول وأن لا يجلس على تكرمة أحد إلا بإذنه أي على فراشه ولا يؤم في منزله إلا بإذنهلقول رسول الله )”لا يؤمن أحد أحدا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه” ونحو ذلك مما هو مبسوط في كتب الفقه)القسم الثاني( ما لم يرد في النصوص ولا كان في السلف لأنه ل م تكن أسباب اعتباره موجودة حينئذ وتجددت في عصرنا فتعينفعله لتجدد أسبابه لأنه شرع مستأنف بل علم من القواعد الشرعية أن هذه الأسباب لو وجدت في زمن الصحابة لكانت هذه المسببات من فعلهم وصنعهم -إلى أن قال- ولا فرق بين أن نعلم ذلك بنص أو بقواعد الشرع وهذا القسم هو ما في زماننا منالقيام للداخل من الأعيان وإحناء الرأس له إن عظم قدره جدا والمخاطبة بجمال الدين ونور الدين وعز الدين وغير ذلك من النعوتوالإعراض عن الأسماء والكنى والمكاتبات بالنعوت أيضا كل واحد على قدره وتسطير
