PP. MAHIR ARRIYADL
Deskripsi Masalah :
حاشية قليوبي 2/ 66
قوَْ له : ) التَّبيِْي ت ( أيَْ كلَّ ليََلْةٍَ عِندَْناَ كاَلحْنَاَبلَِةِ وَالحْنََفِيةََِّ وَإِنْ اكْتَفََ الحْنََفِي ةَّ ب اِلنيِّةَِّ نَهَارًا لِأَنَّ كلَّ يوَْمٍ عِباَدَةٌ مسْتَقِلةٌَّ وَلِذَلكَِ تَعَدَّدَتَْ الكَْفَّارَ ة باِلوَْطْءِ فِي كلِّ يوَْمٍ مِن هْ ، وَي ندَْ ب أنَْ يَنوِْ يَ أوَّلَ ليَلَْةٍ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ أوْ صَوْمَ رَمَضَانَ كُ هَّ لِينَفَْعَ ه تَقْلِي د الِْْمَامِ مَالكٍِ فِي يوَْمٍ ن سََِِ النِّيَّةَ فِيهِ مَثَلًا لِأنَّهَا عِندَْ ه تكَْفِي لجِمَِيعِ الشَّهْرِ ، وعَِندَْناَ للَِّيلْةَِ الْأولَى فَقَ طْ.
Redaksi di atas banyak diadopsi masyarakat sebagai referensi dari ‘amaliyah mereka di awal malam bulan Ramadhon, meskipun mereka tetap berniat di setiap malam sebagaimana aturan fiqih ‘ala Syafi’iyah.
Motif masyarakat dalam melakukan ‘amaliyah tersebut adalah sebagai bentuk antisipasi jika suatu saat ia lupa tidak berniat.
Sebenarnya hal tersebut masih terdapat hal yang ambigu di benak salah satu santri yang aktif menkaji tentang ‘amaliyah masyarakat dalam tata cara pelaksanaan niatnya. Sebut saja Kang Andi, ada yang pernah menyatakan kepadanya bahwa tata cara yang benar adalah berniat sebagaiamana dalam redaksi diatas, namun harus disertai taqlid kepada Imam Malik diawal bulan. Ada lagi yang menyatakan bahwa di hari pertama bulan puasa cukup niat saja tidak perlu taqlid, namun apabila suatu hari orang yang berniat tersebut lupa tidak berniat di malam hari, maka pada saat itulah(pagi/siang/sore) ia taqlid kepada Imam Malik.
Pertanyaan:
a. Sebenarnya kapan praktek terjadinya taqlid kepada imam malik (di malam awal romadlon/di hari yang
mana ia lupa akan niat ?
Jawaban : Taqlid terjadi saat terjadinya niat.
Referensi :
| Refere | nsi | ||
| ❖ حاشية الجمل – )ج 8 / ص 255 ) | عانة الطالبين – )فتح المعين ج 2 / ص 221( | ❖ إ | |
| ❖ ]نووي الجاوي، نهاية الزين، صفحة 185 | حاشية الباجوري : 1/18٣ | ❖ | |
- إعانة الطالبين – )فتح المعين ج 2 / ص 221)
فلو نوى أول ليلة رمضان صوم جميعه: لم يكف لغير اليوم الاول. قال شيخنا: لكن ينبغي ذلك، ليحصل له صوم اليوم الذي نسِ النية فيه عند مالك، كما تسن له أول اليوم الذي نسيها فيه، ليحصل له صومه عند أبي حنيفة. وواضح أن محله: إن قلد، وإلا كان متلبسا بعبادة فاسدة في اعتقاده
) قوله لكل يوم ( متعلق بنية أي تجب النية لصوم كل يوم وذلك لأن الصوم كل يوم عبادة مستقلة لتخلل ما يناقض الصوم بين اليومينكالصلاتين يتخللهما السلام ) قوله فلو نوى إلخ ( مفرع على وجوب النية لكل يوم ) قوله صوم جميعه ( أي رمضان ) قوله لم يكف ( أي مانواه ) وقوله لغير اليوم الأول ( أما هو فيكفي ما نواه له فقط ) قوله لكن ينبغي ذلك ( أي نية صوم جميعه أول ليلة منه ( قوله ليحصل إلخ( علة الانبغاء ) قوله الذي نسِ النية فيه ( أي له ففي بمعنى اللام ) وقوله عند مالك ( متعلق بيحصل أي يحصل له ذلك عنده لأنه لا يشترط النية لكل يوم ) قوله كما تسن ( أي النية ) وقوله له ( أي الناسي تبييت النية ) وقوله ليحصل إلخ ( متعلق بتسن ) وقوله صومه( أي اليومالذي نسِ النية له ) وقوله عند أبي حنيفة ( متعلق بيحصل ) قوله وواضح أن محله ( أي حصول الصوم له بذلك ) وقوله إن قلد ( أي الْماممالكا في النية أول ليلة
من رمضان أو الْمام أبا حنيفة في النية أول النهار إن نسيها ليلا فمفعوله محذوف ) قوله وإلا ( أي وإن لم يقلد من ذكر بل صام بالنية المذكورة في الصورة الأولى والثانية من غير تقليد
- حاشية الجمل – )ج 8 / ص 255 )
) قَوْ له : وَترَْكِ نِيةٍَّ وَلوَْ نسِْياَناً ( أيَْ فَ هوَ بغَِيْرِ عذْرٍ وَفِيَ شَرْحِ ال مْهَذَّبِ إنَّ قضََاءَ تاَركِِ النِّيةَِّ وَلوَْ عَمْدًا علَىَ التَّرَاخِِ بِلَا خِلَافٍ ، وَالرَّاجِ ح أنَ هَّ علَىَالفَْوْرِ فِي العَْمْدِ وَفِي غَيْرهِِ علَىَ التَّرَاخِِ وَلمَْ يَن ظْ روا إلَى أنَّ ترَْكَ النِّيةَِّ ي شْعِ ر بتَِركِْ ا لِاهْتِمََامِ بِالعِْبَادَةِ ا هـ .
ح ل وَمحَلُّ و جوبِ القَْضَاءِ عِندَْ ترَْكِ النِّيةَِّ لَيلًْا إذَا لمَْ يَنوِْ نَهَا رًا مقَلِّدًا لِأَبِي حَنِيفَةَ أوْ لم ي كَن قَدْ نوََى جمْلةََ الشَّهْرِ فِي أوََّلِهِ وَي قَ لِّد مَالِكاً فِي اليَْوْمِالَّذِي نسََِِ فِيهِ النِّيَّةَ فَإنِْ قَلَّدَ وَاحِدًا مِن هْمَا علَىَ مَا ذكِرَ لمَْ يجَِبْ عَلَيهِْ القَْضَا ء.
- حاشية الباجوري : 1/18٣
قوله: )النية( أي لقوله إنما الأعمال بالنيات ( ولا بد من النية لكل يوم؛ لأن صوم كل يوم عبادة مستقلة لتخلل ما يناقض الصوم بين اليومينكالصلاتين يتخللهما السلام وعند الْمام مالك أنه يكفي نية صوم جميع الشهر في أول ليلة منه وللشافعِ تقليده في ذلك لئلا ينسى النية فيليلة فيحتاج للقضاء، ولو أكل أو شرب خوفًا من الجوع أو العطش نهارًا، أو امتنع من الأكل أو الشرب أو الجماع خوف طلوع الفجر فإنخطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها كفَ ذلك في النية لتضمنه قصد الصوم وهو حقيقة النية وإلا فلا، وهذا التفصيل هوالمعتمد
- {نووي الجاوي، نهاية الزين، صفحة 185}
ويسن في أول الشهر أن ينوي صوم جميعه وذلك يغني عن تجديدها في كل ليلة عند الْمام مالك فيسن ذلك عندنا لأنه ربما نسِ التبييت فيبعض الليالي فيقلد الْمام مالكا
b. Apakah ibarot diatas terkesan menganjurkan talfiq?
Jawaban :
Referensi tersebut tidak menganjurkan talfiq dengan catatan:
1 Saat puasa tidak mengalami pingsan
2 Tidak mengeluarkan madzi.
3 Tidak memasukkan sesuatu kedalam rongga mata
4 Sebelum lupa niat, puasanya tidak terputus semisal haid atau bepergian.
