Deskripsi Masalah:
Bagi para penggemar media sosial, kecanggihan teknologi di era modem ini tidak hanya difungsikan sebagai sarana hiburan, namun juga sebagai lahan usaha, seperti memasarkan produk yang dimiliki melalui aplikasi marketplace, Shopee. Banyak dari mereka yang membuka usahanya di Media Sosial dikarenakan dianggap lebih praktis dan mudah dijangkau para konsumen dibanding usaha menggunakan cara kuno, bahkan begi konsumen di plosok desa
Upaya untuk memperluas jangkauan produk, para penjual melakukan berbagai inovasi salah satunya adalah dengan memasang iklan. Saat ini, pihak marketplace yang menjadi lahan usaha para penjual tersebut telah menyediakan layanan pemasangan iklan, salah satunya adalah Shopee.
Dalam aplikasi Shopee, proses pemasangan iklan sendiri tidaklah begitu rumit bahkan bagi seorang pemula. Langkah pertamanya adalah dengan meng-klik seller centra di salah satu fitur Aplikasi Shopee dan di lanjut dengan meng-klik jasa pembuatan iklan yang ditawarkan oleh pihak Shopee. Namun terlebih dahulu penjual harus harus mengisi saldo mulai dari RP. 25 000 sampai dengan RP. 50.000.000.
Untuk saldo yang telah di konfirmasi penjual, setidaknya terdapat dua opsi penetapan modal yang ditawarkan pihak Shopee, yaitu penetapan modal tanpa batas waktu dan penetapan modal dengan batas waktu. Penetapan modal tanpa batas waktu akan terus menampilkan iklan tersebut sampai modal yang di berikan habis, namun jika pihak penjual memilih penetapan modal dengan batas waktu, maka iklan per-harinya akan ditampilkan sesuai dengan batas waktu yang telahditetapkan meskipun sisa modalnya masih ada.
Setelah itu, untuk periode pengiklanan sendiri, penjual diberikan dua opsi yaitu iklan tanpa batas waktu atau dengan cara menetapkan tanggal mulai/selesai yang berfungsi sama seperti penetapan modal di atas.
Langkah terakhir adalah penjual harus mengatur kode kata pencarian baik dengan cara otomatis yang di atur oleh pihak shopee ataupun dengan cara manual dengan menentukan kata pencarian produknya sendiri, selanjutnya, memilih tipe pencocokan kode kata pencarian yang di buat baik berupa tipe luas (iklan akan muncul ketika pembeli meng-klik minimal kode pencarian yang mirip dengan kata yang telah ditentukan) ataupun spesifik (iklan hanya akan muncul jika pembeli meng-klik kata yang sama persis dengan kata yang telah ditentukan).
Setelah semua proses selesai, maka iklan akan muncul dengan otomatis di beranda Shopee atau berada di layar teratas setelah pembeli mencari produk yang dimilikinya sesuai dengan kode kata pencarian yang ditentukan pihak penjual.
Di samping keuntungan yang dimiliki, berupa pengenalan produk yang dimiliki namun di sisi lain sistem iklan ini juga terdapat kekurangan yang dapat merugikan pihak penjual. Sebab, secara sistem, modal yang di pilih penjual akan terus berkurang seiring banyaknya pengguna media sosial yang berkunjung di iklannya. Terkadang ada dari sebagian konsumen yang hanya meng-klik iklan tersebut sekedar untuk melihat produk yang ada meskipun tanpa niatan membelinya, atau ada niatan akan tetapi tidak jadi membeli dikarenakan tidak sesuai dengan yang diinginkannya.
Parahnya lagi, lawan bisnis sengaja mengklik postingan iklannya dengan tujuan agar berkurang saldo pengiklananan lawan bisnisnya.
Pertanyaan:
a. Akad apakah yang terjadi antara pihak penjual dengan pihak shopee dalam sistem iklan di atas dan bagaimana
hukumnya?
Jawaban:
a. Akad antara pihak penjual dengan Shopee adalah akad ju’alah shahihah, dengan rincian rukun ju’alah sebagai
berikut:
)1 Pihak penjual berstatus sebagai ja’il;
)2 Pihak Shopee statusnya sebagai amil;
)3 Amal dari Shopee adalah menampilkan produk sampai ada klik;
)4 Ju’lu berupa saldo yang dititipkan pada platform Shopee sesuai kesepakatan antara penjual dan Shopee.
Sementara top up yang dilakukan pihak penjual adalah akad jual beli antara pihak penjual dengan shopee dan status saldo yang tersimpan adalah mal ma’nawi dan statusnya dititipkan (wadi’ah) pada platform Shopee.
| Referensi | |
| 1. تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحاشية الشرواني )6/ ٣6٣ ( | 2. النجم الوهـاج في شرح المنهاج )5/ 27٣ ( |
| 3. مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج )٣/ 620 ( | 4. المغني لابن قدامة مكتبة القاهـرة )6/ 94( |
| 5. مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى )4/ 210 ( | 6. وغيرهـا.. . |
- تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحاشية الشرواني) 6/ ٣6٣ )
)كتاب الجعالة( )هي( بتثليث الجيم كالجعل، والجعيلة لغة ما يجعله الإنسان لغيره على شيء بفعله وأصلها قبل الإجماع أحاديث رقية الصحابي وهـو أبوسعيد الخدري – رضي الله عنه – اللديغ بالفاتحة على ثلاثين رأسا من الغنم في الصحيحين وغيرهـما واستنبط منها البلقيني وتبعه الزركشي جوازهـا علىما ينتفع به المريض من دواء أو رقية.
)قوله جوازهـا( أي الجعالة )قوله من دواء أو رقي ة( أي بشرط أ ن يكو ن في ذلك كلفة كما هـو ظاهـر ثم ينبغي أ ن يقال إ ن جعل الشفاء غاية لذلك كلتداو نإلى الشفاء أو لترقيني إ لى الشفاء فإ ن فعل ووج د الشفاء استح ق الجعل وإ ن فعل ول م يحصل الشفاء لم يستح ق شيئا لعد م وجو د المجاعل عليه وهـ و المداوا ةوالرقية إ لى الشفاء وإ ن ل م يجعل الشفاء غاية لذل ك كلتقر أ على عل تي الفاتح ة سبع ا مثلا استح ق بقراءتها سبعا لأن ه ل م يقي د بالشفا ء ول و قا ل لترقيني ولم يز دأو زاد من علة كذ ا فهل يتقيد الاستحقاق بالشفاء ؟ فيه نظر وقد يؤخذ من قوله في مسألة المداواة الآتية في الفرع قبيل ول و اشتر ك اثنا ن وإلا فأجر ة المث لفساد الجعالة هـنا ووجوب أجرة المثل فليحرر سم على ح ج اهـ ع ش وهـذا كما يفيده أول كلامه إذا لم يعين العمل كقراءة الفاتحة سبعا وكالتداو ي بالدواءالفلا ني سبع ة أيام وإ لا فالظاهـر أنه يستح ق المس مى وإ ن ل م يحصل الشفاء.
حاشي ة الشرواني: )قوله لمن يقدر إلخ( بجاهـه أو غيره نهاية ومغني قال ع ش قضيته أنه إذا تكلم في خلاصه استحق الجعل وإن لم يتفق إطلاق المحبوسبكلامه لكن في كلام سم فيما لو جاعله على الرقية أو المداواة أنه إن جعل الشفاء غاية للرقيا والمداواة لم يستحق إلا إذا حصل الشفاء وإلا استحق الجعلمطلقا انتهى. فقياسه هـنا أنه إن جعل خرو جه من الحبس غاية لتكلم الواسطة لم يستحق إلا إذا أخرج منه اهـ.
- النجم الوهـاج في شرح المنهاج) 5/ 27٣ )
قال: )فلا يجوز استئجار بياع على كلمة لا تتعب وإن روجت السلعة( كما لا يصح بيع ما لا ينتفع به لقلته كحبتي الحنطة ،وقال محمد بن يحيى: هـذا في مستقر القيمة في البلد كالخبز واللحم، أما الثياب والعبيد وما يختلف ثمنه باختلاف المتعاقدين. فللبائع فيه مزيد نفع. قال الشيخ: وقول الأصحاب:
)كلمة لا تتعب( تشمل ما إذا كانت تلك الكلمة غير لفظ الإيجاب والقبول مما يروج السلعة، بل الظاهـر أنه ليس مرادهـم إلا ذلك، فإذا فرض فيها نفع بلاتعب. فقياس ما قاله محمد بن يحيى الجواز، وصريح كلام الأصحاب المنع، وإذا ضبط ذلك بما هـو مستقر الق يمة دون غيرهـا فلا يطرد، وإنما هـو على سبيلالمثال، وضابطه النفع وعدمه كما ذكرناه، والأصحاب مصرحون بأنه مع النفي لا يصح، ولذلك قال المصنف: )وإن روجت السلعة.( واحترز بقوله: )لاتتعب( عما إذا كان يحتاج إلى أعمال كثيرة في البيع. فيصح. فروع: قال الرافعي في )باب الأذان(: لا تصح الإجارة على الإقامة؛ إذ لا كلفة فيها بخلاف الأذانفإن فيه كلفة لمراعاة الوقت، قال: وليست صافية عن الإشكال؛ لأن في الإقامة كلفة أيضا؛ً لالتزامه حضور مكان الجماعة في الأوقات الخمس، فينبغي أن يصح لاسيما عند التبعية للأذا ن
- مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج) ٣/ 620 )
)ويشترط( لصحة الجعالة )كون الجعل( مالا )معلوما( لأنه عوض كالأجرة، ولأنه عقد جوز للحاجة، ولا حاجة لجهالة العوض بخلاف العمل والعامل
)فلو( كان مجهولا، كأن )قال: من رده( أي عبدي مثلا )فله ثوب أو أرضيه( أو نحوه أو كان الجعل خمرا أو مغصوبا )فسد العقد( لجهل الجعل أو نجاسةعينه أو عدم القدرة على تسليمه.
- المغني لابن قدامة مكتبة القاهـرة )6/ 94)
والثاني أن العمل لا يصير لازما، فلم يجب كونه معلوما، والعوض يصير لازما بإتمام العمل، فوجب كونه معلوما. ويحتمل أن تجوز الجعال ة مع جهالةالعو ض إذا كانت الجهالة لا تمنع التسليم، نحو أن يقول: من رد عبدي الآبق فله نصفه، ومن رد ضالتي فله ثلثها. فإن أحمد قال: إذا قال الأمير في الغزو:
من جاء بعشرة رءوس فله رأس. جاز وقالوا: إذا جعل جعلا لمن يدله على قلعة، أو طريق سهل، وكان الجعل من مال الكفار، جاز أن يكون مجهولا، كجاريةيعينها العامل فيخرج هـاهـنا مثله. فأما إن كانت الجهالة تمنع التسليم، لم تصح الجعالة، وجها واحد ا. وإن كان العمل معلوما، مثل أن يقول: من رد عبديمن البصرة، أو بنى لي هـذا الحائط، أو خاط قميصي هـذا، فله كذا صح؛ لأنه إذا صح مع الجهالة فمع العلم أولى .وإن علقه بمدة معلومة، فقال: من رد ليعبدي من العراق في شهر، فله دينار. أو من خاط قميصي هـذا في اليوم، فله درهـم. صح؛ لأن المدة إذا جازت مجهولة، فمع التقدير أولى. فإن قيل: الصحيحمن المذهـب أن مثل هـذا لا يجوز في الإجارة، فكيف أجزتموه في الجعالة؟ قلنا: الفرق بينهما من وجوه، أحدهـا أن الجعالة يحتمل فيها الغرر، وتجوز معجهالة العمل والمدة، بخلاف الإجارة. الثاني أن الجعالة عقد جائز، فلا يلزمه بالدخول فيها مع الغرر ضرر، بخلاف الإجارة، فإنها عقد لازم، فإذا دخلفيها مع الغرر، لزمه ذلك. الثالث أن الإجارة إذا قدرت بمدة، لزمه العمل في جميعها، ولا يلزمه العمل بعدهـا، فإذا جمع بين تقدير المدة والعمل، فربماعمله قبل المدة، فإن قلنا: يلزمه العمل في بقية المدة.
- مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى) 4/ 210 )
)ويصح الجمع بين تقدير المدة والعمل( في الجعالة؛ كأن يقول: من خاط هـذا الثوب في يوم فله كذا، فإن أتى به فيها استحق الجعل، ولم يلزمه شيء آخر،وإن لم يف به فيها؛ فلا شيء له.
- بلغة الطلاب ص 297
)مسأل ة –ك( العق د الذ ي يتعامل به النا س السمى بإينديكو س وصورته أ ن يدفع زي د كل شهر مبلغ ا لعمرو على أ ن يسكنه ويأ تي له بماكله ومشرب ه هـوعقد جعالة صحيح ة قياسا على الجعال ة على التمريض.
- النجم الوهـاج في شرح المنهاج 5 /٣4٣ — الدمير ي )ت 808 )
ثم إذا قدر المنفعة بالزمان. وجب أن يكون على مدة معلومة القدر بأن يقول: أجرتك داري سنة بمئة، أو سنة كل شهر بدرهـم، فلو اقتصر على: كل شهربدرهـم. بطل في الأصح؛ لأنه عقد على الشهور وهي غير معلوم ة.
- المعاملات المالية المعاصرة للشيخ وهـبة الزحيلي صحـ 587 – 594
وحق الملكية الأدبية والفنية والصناعية )الحقوق المعنوية( ومنها بيع الاسم التجاري والترخيص من هـذا النوع الثاني لأن هـذا الحق لم يثبت لصاحبه دفعاللضرر عنه فقط وإنما ثبت له ابتداء فلم توجد الشهرة التجارية ورواج السلعة إلا بجهد صاحب الاسم التجاري وتعبه ومعاناته وإتقانه العمل فصارحقه حقا أصيلا ملازما له يجوز الاعتياض عنه المال وبخاصة أن الاعتياض عن حقه بالمال أصبح عرفا عاما مقررا وممنوحا من قوانين الدول المعاصرة ثمإن الاسم التجاري والترخيص عنصر من عناصر المحل التجار ي
