Dilema Cek Darah Bagi Wanita Haid

Deskripsi Masalah

 Di dalam kitab Fikih bab Haid dijelaskan bahwa minimal darah haid adalah 24 jam baik keluar secara terus-menerus atapun terputus-putus dalam rangkaian 15 hari. Keluarnya darah tidak diharuskan mengalir, akan tetapi seandainya di cek pakai kapas ke anggota yang wajib dibasuh saat istinjak ternyata ada bercak darah, maka sudah dianggap sedang keluar darah. 

Menurut qaul mu’tamad hari-hari yang tidak keluar darah (ampet. Red. Madura) juga dihitung haidl, menurut muqabilnya yang dianggap haidl hanyalah pada saat darah keluar saja, adapun waktu-waktu yang tidak keluar, tidak dianggap haidl. Kedua Qaul ini sepakat bahwa saat darah berhenti ia wajib shalat sebagaimana wanita suci pada umumnya. 

Ulama Fuqoha juga menjelaskan bahwa setiap melihat darah, larangan haidl langsung berlaku tidak perlu menunggu 24 jam, toh seandainya tidak keluar darah lagi, maka wajib shalat lagi, keluar lagi ya tidak boleh shalat lagi begitu seterusnya. Pada saat darah tidak keluar, apabila total darah yang keluar sudah mencapai 24 jam maka wajib mandi, jika belum mencapai 24 jam tidak perlu mandi, sebab secara dzahir itu bukan haidl akan tetapi darah fasad.

 Dari penjabaran di atas bisa kita fahami bahwa memastikan darah yang keluar apakah sudah mencapai 24 jam atau tidak merupakan hal yang sangat penting. Sebab, selain untuk memastikan total darah yang keluar benar-benar haidl atau bukan, juga sebagai penentu dia wajib mandi atau tidak saat sedang tidak keluar darah.  

Persoalannya, tidak mungkin seorang wanita akan terus-terusan mengecek darahnya sedang keluar atau tidak keluar, dan tidak semua darah yang keluar itu dapat dirasakan, ada sebagian wanita yang ternyata darahnya sudah lama keluar atau sudah kering, akan tetapi dia tidak sadar, baru sadar pada saat ada bercak darah di celana dalamnya. Tentunya pada saat dicek, seorang wanita bisa memastikan bahwa darah itu sedang keluar atau tidak, kemudian pada saat tidak dicek, apakah mau dianggap keluar darah atau tidak keluar ini menjadi satu pertanyaan yang membutuhkan jawaban yang tegas, sebab demikian ini menjadi suatu problematik tersendiri bagi para wanita yang perhatian terhadap ibadahnya. Lebih jelasnya bisa dicontohkan sebagai berikut:

1. Jam 09.00 Pagi keluar darah, kemudian jam 17.00 dicek lagi ternyata bersih, dia dianggap keluar darah brpa jam, sejak kapan darah itu dianggap berhenti? 
2. Sebelum tidur dicek bersih, lalu bangun tidur ternyata keluar darah, dia dianggap keluar darah sejak kapan?

Ada sebagian wanita yang tidak begitu perduli terhadap keluar dan berhentinya darah, jarang sekali dicek kecuali saat hendak buang air kecil. Akibatnya saat ditanya berapakah jumlah haidl yang dialamai wanita tersebut, dia pun kebingungan. Padahal dalam sehari semalam idealnya wanita hendak mengecek darahnya 5 kali sehari dalam rangka antisipasi, sehingga jika darah sedang berhenti, dia berkewajiban mandi dan melaksanakan shalat fardhu. 

Pertanyaan: 

a. Sejak kapan darah dianggap keluar atau berhenti sebagaimana rincian contoh dalam deskripsi?

Jawaban:

a. Secara umum wanita dianggap keluar darah sejak ia melihat ada darah dibagian luar vagina atau melihat darah dengan cara memasukkan semacam kapas pada vagina.

dianggap berhenti sejak diketahui vagina telah bersih, tidak ada bekas darah sama sekali dengan cara dicek menggunakan semacam kapas.

NB: untuk menghitung permulaan darah haidl dalam persoalan wanita yang melihat darah yang sudah kering di CD (celana dalam) atau sudah banyak, belum ditemukan ibarot sharihnya (mauquf).

^ الشافعيَ، الأم للشافعي- ج 1 ص 84 القُْرْآنُ يدَُ لُ عَلىَ أ نَهَا حَائضٌِ إذَا رَأتَْ ال دَمَ وَغَ يرُْ حَائضٍِ إذَا لمَْ ترََهُ.

^ حاشية باقشير ج 1 ص 8

قوله : )أق ل  الحيض يوم و ليلة ( يَعْنِ يْ أ^َنْ  يَظْهَ رَ ال دَمَ  عَلىَ الفَْرْجِ  أرَْبَعًا وعَِشْرِي نَْ سَاعَةً  وَلوَْ  مُتَفَ رِقَةً  فيِْ  خَمْسَةَ  عَشَرَ  يوَْمً ا, ظَاهِرُ هُ أَن  هَُ لاَ يحُْكَمُ  بكَِوْنِ  ال دَمِ  حَيضًْا إلِ اَ  إِذَا ظَهَرَ  خَارِ جَ الفَْرْ  جِ  وَاسْتَمَ رَ  كَذَل كَِ أرَْبَعًا وعَِشْرِينَْ  سَاعَ ةً, وَليَسَْ  مُرَادًا بلَْ  إِذَا وصََلَ  إِل^َى المَحَ لِ  ال ذَِيْ  يجَِبُ  غَسْلهُُ  وَهُوَ  مَا يَظْهَ رُ عِن دَْ الجُْلوُ سِْ عَلىَ قَدَمَيهَْا كَانَ  ل هَُ حُكْ مُ الخَْارِجِ  عَنِ  الفَْرْ جِ ,  ن  ع م  ل ا يُ مكِنُ  ال عِل مُ  ب كِ ون هِِ  دمًا إلِ ا إ ذِا  خ ر ج  مِ ن هُ  ش ي ء  إلِ ى  خارِجِ  ال  ف ر جِ  وحِ ين ئ ذِ  ي حُ ك مُ ب كِ ونهِِ   ح يضًا ،  وإ نِ   كا ن  مُ عل قًا بأِ  ق صى ال رحِمِ  ، لخُِرُ وجِ   بشَ عيْضِ ءٌ هِ إ لِإلِ ىَ ى مَا  ظيَاهِظْرِ هَ ا رُ  ل مِف رنْ  جِ ف إرَ  ذِجِْ هَ ذال عِ كُِن  دَْ ك ا جُلف  وُفسِْ  يِهَ اا  لعَحُلىَ  كقَ مِ دَ مَعيل هَْاى  ,  وصاعَِبحِاَ برَتةُ   هِِال  ب شَي كِخَْ وين هِنِْ ا  وَ حغَايئرِْضًِهِا مَا م ا  د, ) ا  وم  ت اث ل قُ طن ة ت خُ رجُ  مُل  وث ةً  , وَإِنْ  ل مَْ يسَِ لْ مِنْهُ  بُتُ  أ ح كا مُ ال  ح يضِ  بظُِهُ و رِ ال د مِ ،   وإ نِ  

ل  م   ي بل غُ  ي  ومًا  ول  يل ةً  ،  وهِ  ي مُ واف قِ  ة لمِ ا   ذ ك رتهُُ   أ ن  ال ظُهُ و  ر إ نِ ما هُ و   ش ر  ط للِ حُ  ك مِ  عل  ي هِ باِل  ح ي                                                 ضِ ف  يِ الاب ت دِا ءِ دُ و  ن ال د وامِ  كَمَا تَ قَ رَ رَ

    .

^[1] حاشية الترمسي – ج 2 ص 267 )دار المنهاح(

قوله : )أربع و عشرون ساعة( أي : زمانية, يعني : أن يظهر الدم على الفرج أربعا و عشرون ساعة ولو متفرقة في خمسة عشر يوما , ظاهره : أنه لا يحكم بكون الدم حيضا إلا إذا ظهر خارج الفرج أو استمر كدلك أربعا و عشرون ساعة ، وليس مرادا، بل إذا وصل إلى المحل الذي يجب غسله وهو ما يظهر عند الجلوس على قدميها كان له حكم الخارج على الفرج. نعم، لا يمكن العلم بكونه دما إلا إذا خرج منه شيء إلى خارج الفرج ، وحينئذ يحكم بكونه حيضا وإن كان معلقا بأقصى الرحم، لخروجه بعضه إلى ظاهر الفرج ، إذ ذلك كاف في الحكم على صاحبتها حائضا ما دامت القطنة تخرج ملوثة وإن لم يصل منه شيء إلى ما يظهر من فرجها عند جلوسها على قدميها.

[1]  البيان – ج 1ص579                                                                                          

إذا رأت المرأة يوما وليلة دما ويوما وليلة طهرا, ولم يعبر ذلك الخمسة عشر يوما فلا خلاف على المذهب أن أيام الدم حيض ولا خلاف أنها إذا رأت النقاء يجب عليها أن تغتسل وتصلي وتصوم ويجوز للزوج وطؤها لأن الظاهر بقاء الطهر وعدم معاودة الدم فإذا عاودها الدم في اليوم الثالث فما حكم ذلك النقاء فيه قولان أحدهما أنه حيض وهو قول أبي حنيفة لأن أقل الطهر خمسة عشر يوما ولأن الدم يسيل مرة وينقطع أخرى فعلى هذا لا يجزئها الصوم إن كان فرضا ويجب عليها قضاؤه ولا ثواب لها فيه إن كان نفلا ولا إثم على الزوج ولا عليها بالوطء ولا إثم عليها بفعل الصلاة ولا يجب عليها إعادتها لأن الحائض لا يجب عليها الصلاة والقول الثاني أن أيام النقاء طهر وهو قول مالك رحمه الله وهو صحيح لأن الله سبحانه وتعالى وصف الحيض بأنه أذى ]البقرة [111وأمر باعتزال النساء فيه حتى يطهرن وليس هناك ما يستدل به على الحيض إلا وجود الدم ولا ما