Deskripsi Masalah:
Akhir-akhir ini marak para sutradara ternama di Indonesia memproduksi film yang bernuansa religi, seperti film Pemandi Jenazah. Film yang disutradarai oleh Hadrah Daeng Ratu ini menceritakan seorang wanita yang memiliki profesi pemandi jenazah yang dilakukan turun temurun. Dia diteror oleh arwah mayat orang yang pernah dia mandikan karena sebab tertentu. Memandikan jenazah yang merupakan kewajiban digambarkan menjadi sebuah profesi yang menyeramkan.
Dari beberapa film horor yang diproduksi ada beberapa yang tidak lolos untuk ditayangkan karena dianggap mengeksploitasi agama. Seperti film kiblat yang disutradarai oleh Bobby prasetyo. Film ini gagal tayang dikarenakan kecaman dari berbagai pihak. Salah satunya oleh MUI yang mencekal film tersebut karena di pamflet filmnya menggunakan gambar seorang perempuan yang melakukan gerakan rukuk yang menyeramkan. Shalat yang merupakan sesuatu yang begitu sakral bagi umat Islam digambarkan begitu menyeramkan. Namun di sisi lain rumah produksi film tersebut melihat pasar perfilman di Indonesia yang notabene negara mayoritas muslim. Keuntungan komersial dan sensasi baru film horor merupakan faktor yang menjadi andalan. Namun akhirnya film yang sudah menghabiskan banyak biaya produksi itu gagal tayang karena cekalan dari MUI dan rumah produksi terancam merugi.
Pertanyaan:
a. Bagaimana hukum memproduksi, menayangkan dan menonton film horor yang bernuansa religi sebagaimana dalam deskripsi dan bagaimana batasannya?
Jawaban:
Hukum memproduksi dan menayangkannya tidak diperbolehkan, dikarenakan film horor religi sebagaimana dalam deskripsi terdapat hal-hal Munkar, diantaranya:
.1 Ada unsur Tathayyur (halusinasi)yang tidak diperbolehkan.
.2 Narasi film sebagaimana dalam deskripsi berpotensi menimbulkan keengganan khalayak umum untuk melaksanakan suatu kewajiban syar’i.
.3 Ada unsur merendahkan nilai-nilai agama.
Sedangkan, hukum menontonnya diperbolehkan selama tidak terpengaruh dampak negatif yang diharamkan.
Referensi | |
2. فيض القدير )1/ 5٤) | 1. قرة العين بفتاوى أسماعيل الزين ص : ۲۰ |
4. فتح الباري ـ لابن رجب – )ج ٤ / ص 115) | 3. ]تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي, 1/178 |
7. إسعاد الرفيق ج :2ص: 127 | 6. إسعاد الرفيق الجزء الثانى ص: 93 – 9٤ )دار إحياء الكتب العربي ة |
9. حاشية إعانة الطالبين )3/ 301) | 8. بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي – ج 1 ص 251 |
10. إحياء عمل الفضلاء في ترجمة القانون الأساسي ص: 123 لحضرة الشأشعر ي |
- قرة العين بفتاوى أسماعيل الزين ص: ۲۰
خروج شبح الشخص الميت بعد موته سؤال: وقع في بلدنا منذ زمن قديم ما يسمونه بجراغكوغ، وتوضيح المسألة أن من مات من أهلالفجور يخرج من قبره خلق يشبه حيوانا ذو صورة مخوفة. كان يخرج من قبر ذلك الميت فيذهب إلى بيوت الناس يخوفهم بشتى أنواع المخوفات يخوفهم بصورته وصوته وشكله وغير ذلك. وهو يتشكل بصور مختلفة عجيبة وربما يسمع صوته ولا يرى شخصه وكثيرا مايتشكل بصورة ذلك الميت تماما. ويكون خروج ذلك الشيء الخبيث بعد الغروب إلى أن طلع الفجر هذا ما سمعنا من بعض الناس. ثمإنهم يختلفون في ذلك. فمنهم من قال إنه روح ذلك الميت أخرجه الله إلى هذه الدنيا إعلاما منه سبحانه أن صاحبه كان من أهل الفجور .ومنهم من قال أنه شيطان يفتن الناس. ومنهم من قال إنه عمل الميت السيء خلقه الله وجسمه فنرجو منكم توضيح الجواب والله يجزيكم بالأجر والثواب. الجواب: والله الموفق للصواب: أنه لا ينبغي أن يقول الإنسان كل ما سم ع، وفي الحديث كفي بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ” ولا ينبغيأن يعتقد مثل هذا. فقد جاء الشرع الحكيم بالنهي عن مثل هذا الإعتقاد. قال صلى الله عليه وسلم ” الا اعدْ اوى اوا لا طِا ايرةً او الا اها ام اة او الااص اف ار ” رواه البخاري ومسلم والهامة هي نوع من الطيور كان أهل الجاهلية يعتقدون أن روح الميت تتجسم فيها وأنها تدور حول بيتهوتأتي ليلا إلى أهله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وأكد النهي بصيغة النفي إشارة إلى أن غير واقع. وما في صورة السؤال منهذا النوع فينبغي أن لايعتقد ذلك ولا يصدقه المؤمنون العقلاء. وقدرة الله سبحانه وتعالى صالحة لكل شيء لكنه من رحمته لعباده ولاسيما هذه الأمة المحمدية جعل بعض الأمور مستورة ومخفية وبعض الأمور موكولة إليه لا يعلم حقيقة مصيرها إلا هو